社论：维吾尔人的言论自由时刻
关于“Alqissa（故事）”争议的背景说明
背景：著名的维吾尔诗人、前“世界维吾尔作家联盟”主席艾合麦提江·奥斯曼（Akhmatjan Osman），近日因其关于宗教信仰的公开言论和观点引发强烈的网络争议，被免去了职务。这场争议的核心，是他坚称突厥史诗中的传奇人物“奥古兹”（Oghuz）应被视为“维吾尔人的先知”。
该组织罢免奥斯曼先生的决定在维吾尔社会内部引起了严重的分化，舆论呈现出两极化：
一些伊斯兰保守派人物和团体公开支持罢免，认为他的观点违背了维吾尔民族所认同的“民族信仰”；
另一些人则批评这一决定，强调应当捍卫言论自由和思想辩论的权利。
为确保就这一关乎知识与民族认同的重要话题展开平衡讨论，我们刊登两篇立场对立的评论文章，以呈现不同的声音。
请注意：以下评论仅代表作者个人观点，不代表《维吾尔时报》（Uyghur Times）的官方立场。
作者：阿卜杜外力·阿玉甫（Abduweli Ayup）
免责声明：本文所述仅代表作者个人观点，并不代表《维吾尔邮报》（Uyghur Post）的机构立场。《维吾尔邮报》评论版旨在为不同或独特的观点提供表达平台。
我们维吾尔人相信，凡事皆有时，凡言皆有度。因此，我们重视“在适当的时机做适当的事、说适当的话”。
那么，在当下正在经历种族灭绝的时刻，诗人艾合麦提江·奥斯曼所吟诵、并在“世界维吾尔作家联盟”网页上发表的《Alqissa（故事）》——是否真是此刻必须讨论的内容？
为什么此时此刻需要宣称“奥古兹汗”是先知、把《奥古兹传奇》（Oghuz-name）称为“启示”或“天启之书”？
如果时光能够倒流，回到一千年前喀喇汗王朝的时代——那个繁荣的喀什噶尔、昌盛的吐鲁番和和田，在漫长寒冷的冬夜里，人们围炉而坐、闲暇时听着传说，那样的故事也许确实动人心弦、令人愉悦。
然而，在当今二十一世纪这个发展飞速、而维吾尔民族的生存受到威胁的时代，当我们的心灵不安、思想困扰、灵魂被烙印时，我们需要的是“倾听呐喊”“高唱抗争之歌”“排队游行”，而不是讲故事。
我们的使命——若不履行，便有罪、可恨、可诅咒——就是逃离种族灭绝，为我们的苦难寻求解药。既然无法改变痛苦的处境，我们的思想、言语与行动，就更应与我们的现实相符。
吟诵《Alqissa》当然是言论自由的一种体现，我们无条件尊重一切言论自由。
但身为一个组织的成员，我们应在言行上遵守组织章程；身为一个民族的一员，我们应体谅民族的情感，尊重他们的信仰，不去刺痛他们那已支离破碎的心灵。
作为一个组织领导人，在组织平台上传播与民族多数信仰相违背的思想，这不是勇气，而是错误、不负责任和不成熟的表现。
当然，侨居海外的维吾尔人中，也有不少与艾合麦提江·奥斯曼持相似思想的人。确实有许多人批评宗教、怀疑信仰、质疑上帝，但他们并不去宣扬这些观点。即便宣扬，也未必会产生足以扰乱民心的影响力。
但艾合麦提江·奥斯曼不同。他完全清楚自己言语的分量，也明白其影响的后果。因此，我们对他的期望并不是“创造一个新的先知”，也不是“为维吾尔人制定新的天启律法”，而是希望他能运用自己以阿拉伯语创作、被阿语世界认可的影响力，向五亿多阿语读者揭示维吾尔人正在遭受的种族灭绝的真相。
我想对艾合麦提江·奥斯曼本人说：
你所讲述的这些内容，既不新鲜，也非当务之急，更不合时宜。这些话，维吾尔人一千年来早已说过、写过；阿拉伯人之间，也已反复传讲数千年。你清楚地知道，这些内容早有专门的流派、书籍、学者、运动在阐述。那你为何今天还要谈论建立“新宗教”的雄心，或重塑“维吾尔信仰”的构想？
此刻，鲜血正流淌在我们眼前。
我们应当拿起绷带，包扎伤口，或去寻找医生，而不是沉迷于这些虚幻的“故事”。
那我们该做什么？
我认为，作为个人、作为一个濒临灭绝的民族成员，我们有许多切实的事情可以去做，以拯救我们的语言、外貌与身份。
例如，有位朋友的孩子对父亲说：“爸爸，留胡子吧！”
父亲问：“为什么？”
孩子回答：“因为你留胡子的时候，看起来像我从未见过、但想念的在吐鲁番的爷爷。”
我们能为这些“没有孙子的爷爷”“没有爷爷的孙子”做些什么？太多了。
我们可以竭尽所能，缩短这种离散，推翻那些正在摧毁我们的人。
至少，我们可以让我们的孩子成为真正的维吾尔人，让他们爱上自己的民族身份，为自己清晰的维吾尔面孔而自豪——哪怕只是从我们花白下巴上那抹整洁的胡须开始。
《Alqissa》中讨论的那些信仰疑问、假设与判断，几百年来在维吾尔语与阿拉伯语中反复回响。结果呢？没有任何改变！
历史上那些像阿尔·马阿里（Al-Ma’arri）、曼苏尔·哈拉吉（Mansur al-Hallaj）、我们的沙·玛什拉卜（Shah Mashrab）与“无名者”（Gumnam）一样的人，他们的思想被传诵，却未能掀起任何现实的运动。那些话语停留在诗歌、词集与乐章中，生活依旧沿着原路前行——人们依旧在伊玛目带领下祈祷、在清真寺诵拜、在圣地跳萨玛舞。
如果那位曾喊出“我即真理（Anal-Haq）”的曼苏尔·哈拉吉还活着——即便他不是维吾尔人——他今天也会喊出“维吾尔是真理（Uyghur Haq）”。他会为维吾尔语言而写诗，为民族荣誉而行动，为拯救生命而牺牲自己——为了维吾尔人民的正义事业。
像《Alqissa》中那样的信仰疑问与哲理探讨，自古以来层出不穷，但都仅留存于诗文与典籍之中。
如果那些说书人、哲人、智者还活在今天，即便不是维吾尔人，也绝不会对我们当下的黑暗现实保持沉默。
他们会对艾合麦提江·奥斯曼及其追随者说：
“我的信徒们，我本会支持你们，但现在不是时候——此刻不合宜。因为一个民族正奄奄一息，就在我的眼前！”
当一个民族正在被屠杀、濒临死亡时，所谓“言论自由”最恰当的表达方式，是“举行悼念”“痛哭哀号”“准备复仇”与“安慰哀悼者”。
在家中，我们当然可以随心所欲，但当走出门、当我们的民族正在经受死亡与灾难时，我们理应戴上都帕帽，系上白绸带，让言语与行为都契合这场民族的哀伤。
如今，所有的维吾尔人都在死亡、痛苦、哀悼之中。
连上帝都厌恶那些“无节制的言语”“不合时宜的发言”“与哀乐不调的诗歌与乐声”。
本文原文刊载于《维吾尔邮报》（Uyghur Post），该媒体为一家新成立的维吾尔语媒体平台。
